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天津26日18时至21时新增境外输入确诊病例1例

202003月29日

天津26日18时至21时新增境外输入确诊病例1例

新京报快讯 据天津卫健委微信公众号消息,3月26日18时至21时,天津无新增报告本地新冠肺炎确诊病例。新增报告1例境外输入确诊病例(中国籍),累计报告境外输入确诊病例16例(其中重型3例、普通型8例、轻型4例、分型待定1例;中国籍15例、法国籍1例)。

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境外输入第16例,男,18岁,中国籍,居住地英国卡莱尔。该患者自莫斯科乘坐航班(SU204),于3月25日抵达天津滨海国际机场,入境时体温36.8℃,申报无疾病症状。海关检疫排查后转送至天津市南开区隔离点。26日咽拭子核酸检测结果为阳性,经市专家组确诊为天津市境外输入病例,分型待定。现正转往海河医院,有关流行病学调查正在进行中。

天津市卫生健康委员会

2020年3月26日

编辑 马浩歌

来源:健康天津微信公众号

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  秦原本为我国古代部落之一,相传是伯益的后代。非子做部落首领时,居于犬丘(今陕西兴平东南),受游牧民族戎狄之马文化习俗的影响颇深,非子以善畜马而逐渐兴盛起来。《史记·秦本纪》记载非子居犬丘,很善于养马而美名远扬,“犬丘人言之周孝王,孝王召使主马于汧渭之间,马大蕃息”。于是周孝王把秦地(今甘肃张家川东)赐给非子,作为附庸。从此以后,秦大力发展骑兵和马驾战车兵,军队战斗力日益强大,直到公元前221年,秦王嬴政(即秦始皇)统一中国,建立了我国历史上第一个专制主义中央集权的封建王朝——秦朝。秦朝中央政府极重视发展马文化,马文化在秦朝历史上占有突出地位,当时有人认为:“马者,甲兵之本,国之大用。”秦朝政府在边郡地区大力发展官营马场,同时也在中原内地大建官马厩,采取了多种鼓励民间养马的措施,出现了“众庶街巷有马,阡陌之间成群”景色,成功案例反映了马文化的兴旺情景。秦代马文化的分布区域,主要集中在长城以北、以西的广大地区,当时主要游牧民族匈奴、乌孙、西羌、乌桓、鲜卑以及西域诸族都长期生活在这一地区,游牧民族通过各种渠道源源不断地把马文化传往中原内地。随着民族融合和经济文化联系的不断加强,游牧民族的大量马匹、马产品以及养马技术经验陆续输入中原内地,这对于促进中原内地马文化的发展起了重大作用。秦代游牧民族区与汉族农耕区之间,横亘着广阔的半牧、半农区,半牧半农区成为沟通马文化与农耕文化相互联系的纽带。司马迁在《史记·货殖列传》中说:“龙门、碣石北多马”;“天水、陇西、北地、上郡,与关中同俗,然西有羌中之利,北有戎翟之畜,畜牧为天下饶。”碣石(在今河北省昌黎县)经龙门(在今陕西省韩城县与山西省河津县之间)西南斜向天水、陇西一带,即是当时半牧半农区与农耕区的分界线。秦代时,中原内地汉族人进入匈奴地区的逐渐增多,故颜师古注谓秦代时进入匈奴者,其子孙仍称“秦人”。著名学者王国维曾研究过一块匈奴相邦玉印,认为它的形制和文字都很象先秦古铄[1],这是匈奴族马文化深受中原汉族文化影响的一个例证。秦代时,为了满足驿运的需要,封建官府拥有大量常备马驾驿车。马驾车辆在秦代还是社会地位和财富的一种象征,所以官僚贵族、豪强巨富、名儒们往往拥有大量马驾车辆,他们在出行时,常常有众多的马驾车辆随行。秦代的兵车,以单辕为主,多为曲状辕,服用的是马。而车厢用舆制,较轻巧。这样单辕车,辕左右驾两马叫服马,服马之外若套用两马,则叫骖马。秦代也有双辕小车,仅驾一马。考古工作者在青海地区卢山晚期岩画中发现有三幅马驾车的形象,岩画的车有双轮、单舆、独辕,但由三马挽之,挽车的马匹是按透视原理绘制的侧视图。

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